L'inclusivité comme diversité pro-corps dans la capoeira et les sports pour les jeunes

La communauté de la capoeira a évolué comme une expression noire complexe, mêlant jeu, jeu et arts martiaux. Il a évolué comme une approche unique de la pédagogie critique, abordant intentionnellement la race à travers une conscience critique et repoussant les limites de la pleine conscience du genre. Cependant, si l’on examine les images et vidéos de capoeira sur les réseaux sociaux, celles qui dominent notre accès, il serait courant de supposer qu’il faut avoir un certain type de corps pour jouer ou participer à la capoeira.

Ces hypothèses ne sont pas propres à la Capoeira. En Capoeira, les jeunes capoeiristes handicapés doivent suivre le chemin du maître pour être acceptés, ce qui donne aux capoeiristes handicapés une position pour accroître leur participation sociale, par opposition à des sports comme la boxe des jeunes. Pourtant, ces images persistent et posent problème dans le sport des jeunes. Aussi populaires que soient ces hypothèses dans la société sportive et dans les médias populaires, elles doivent également être abordées pour ce qu’elles sont : la construction sociale du « corps capacitaire ».

La théorie critique du handicap (CDT) est un cadre d'analyse du handicap qui centre le handicap et remet en question les hypothèses capacitaires qui façonnent la société, y compris le sport. Le thème central du CDT est que le handicap est une construction sociale et non le résultat inévitable du handicap. Cela suggère que le handicap dans le sport est une relation complexe entre le handicap, la réponse d'un individu à ce handicap et l'environnement physique, sportif et l'attitude sportive (ensemble, l'environnement « social »). Le désavantage social subi par les personnes handicapées dans le sport est le résultat de l'incapacité de l'environnement social à répondre de manière adéquate à la diversité présentée par le handicap.

L’image du « corps capacitaire », tant dans la capoeira que dans les sports de jeunesse en général, illustre les profondes inégalités structurelles de notre société, conduisant au développement d’une image populaire du « corps capacitaire », qui amplifie probablement les expressions hégémoniques du pouvoir à travers des pratiques idéalisées ou les notions idolâtrées de genre, de race et de capacité. Par extension, les images du « corps valide » dans la capoeira et les sports de jeunesse empêchent par inadvertance la plus grande diversité de corps d’explorer la capoeira et les sports de jeunesse, empêchant ainsi beaucoup de bénéficier des avantages d’une poursuite de ces sports tout au long de leur vie.

Bien que la pratique du sport soit un droit humain, les pratiques courantes dans les sports pour les jeunes et dans la Capoeira sont toutes deux inconsciemment discriminatoires à l'égard d'un large éventail de corps. Alors qu'une politique sportive en faveur de la diversité corporelle nécessite intrinsèquement une compréhension mutuelle dans un esprit d'amitié, de solidarité et de fair-play, de nombreuses personnes handicapées subissent l'oppression du fait de l'incapacité de la société et de la culture sportives à se conformer à des normes sociales plus inclusives qui peuvent offrir une expérience d'égalité et de justice.

À ce stade, des moyens pratiques et fondés sur des principes devraient être trouvés pour renforcer la diversité des organismes dans le sport, en centrant leur voix pour un engagement significatif. Même si le discours sur les droits de l’homme constitue en lui-même un puissant outil politique pour la promotion des intérêts des personnes handicapées, il serait peut-être préférable que les institutions sportives défendent ces intérêts au-delà de l’application de politiques dans des pédagogies critiques.

Une inclusion critique du handicap ou d’une diversité pro-corps devrait donc commencer à :

(1) identifier les sources de l’oppression des personnes handicapées au sein des institutions sportives, de la culture sportive des jeunes et de l’imagerie du « corps capacitaire », et, grâce à cette exposition, chercher à soulager les personnes handicapées de cette oppression.

(2) identifier le rôle positif potentiel du sport et chercher à créer une politique et une pédagogie critique pour impliquer les institutions sportives dans la lutte pour l'émancipation des personnes handicapées.

Les implications pédagogiques devraient être que la culture sportive, des entraîneurs sportifs des jeunes et des maîtres de Capoeira, profite de l'occasion pour dialoguer sur les différences corporelles, utilise des activités sportives adaptées au sein des sports pour les jeunes pour éduquer les jeunes sur la diversité des capacités physiques, ainsi que pour exposer les étudiants à des athlètes amateurs et professionnels qui bouleversent les conceptions du « corps capable ».

Santos Flores est étudiant au doctorat au département de kinésiologie de l'UNC Greensboro, se concentrant sur le développement des sports communautaires et jeunesse (CYSD). Il est titulaire d'une maîtrise en études sur la paix et les conflits et d'un certificat en fondements culturels et éducation à la justice sociale. Il est actuellement assistant de recherche au Département d'études sur la paix et les conflits de l'UNCG et étudiant universitaire à l'Institut pour l'engagement communautaire et économique de l'UNCG.

[Cet article a été édité par l'équipe opérationnelle.]